陈老师证道集－－《耶稣的比喻三》

三、撒种的比喻 （路8：4～15）

一、背景

8:1 过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，8:2 还有被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。8:3 又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

1）讲道的地方：在这之前，主耶稣先在犹太地传了一段时间道(参约二13~五47)，祂从犹太回到加利利以后，曾以迦百农为中心，在其邻近一带传讲(路四16~七50)。而从这里起，祂开始周游加利利，逐城逐乡传道。在耶稣的福音团队中，有他十二个门徒，有蒙医治的“几个妇女”，也有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女。可见有男有女；有富人也有穷人；有耶稣的门徒也有平信徒。他们照顾耶稣，供应耶稣，跟耶稣一起在加利利传福音。

2）当时的农耕方法：公元一世纪左右，以色列的经济形态是以农牧业为主的奴隶制社会。当时以色列是罗马帝国的殖民地。大部分人从事农业和畜牧业。当时的传统耕作方法是：在一大片耕地上，农夫边走边用手大把大把地撒种，希望能够有最多的种子落在好土里生根发芽；然而，有些种子会被风吹到路边，有些会落在石头地上或荆棘中，有五分之三以上的种子不能长成农作物。当然这不是农夫的错，也不是种子的错，而是种子所处的环境太恶劣了。

3）讲比喻的缘起：8:9 门徒问耶稣说，这比喻是什么意思呢？8:10 他说，神国的奥秘，只叫你们知道。至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。8:4 当许多人聚集，又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说，

为什么运用比喻的问题我们已经讲过了，在这里耶稣亲自回答了这个问题：“神国的奥秘，只叫你们知道。至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。”　福音真理对人显明的程度与人追求的程度是成正比的。耶稣只让跟随或追求他的人知道天国的奥秘；而对于懒惰的人或无心明白真理的人，真理则隐藏起来。当时听耶稣讲道的人有很多：有来自附近村庄的，也有来自城市的；有好奇的，也有真心追求真理的；有想吃饼得饱的，也有真心跟随耶稣的。耶稣知道众人的心，因此就讲了撒种的比喻：有的当作寓言故事消遣，有的则当真理追求。耶稣只将“撒种比喻的涵义”――天国的奥秘解释给门徒听，至于动机不良者，耶稣“叫他们看也看不见，听也听不明”。




二、撒种真谛：四种心田

根据符类福音（马太、马可、路加）并联系上下文，我们得知：当时耶稣走遍以色列各地，周游各城各乡，传扬天国的福音。耶稣率领众人到处治病救人，捆绑魔鬼，传扬天国的福音。他已经成了一个家喻户晓的老师和先知了。这时正值初春，阳光明媚，春风和煦，草长鹰飞。花儿散发着浓郁的馨香，路上行人熙来攘往，农民抢种撒种忙，好一派生机勃勃的气象！耶稣一行人浩浩荡荡而来。众人听到耶稣来到，纷纷弃下农务，拴好牲畜，前簇后拥，来听耶稣讲道。由于人多，耶稣上了船，伫立风中；众人侍立，侧耳聆听主言。当时艳阳高照，湖水清澈，微风徐来，水波荡漾。耶稣看着这些长途跋涉来到这里的众人，看着这群褴褛饥渴的众人，看着这帮希奇惊讶的众人，怜悯之心油然而生。他举起手来，凝望远方，高声宣讲撒种的比喻。

1）路旁的心──刚硬不肯接受神的话，以致被魔鬼夺去(5，12节)
8:5 有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。8:12 那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。

当时的巴勒斯坦地区多丘陵和山地，很多农夫先撒种后犁地。这样犁了地后，土壤自然就覆盖了先前撒的种子。在一些落后地区，我们现在还可以看到这种耕作方式。由于地势高低起伏，同时许多田地常有道路和小径穿梭其间，来往的交通会使大部分地面变得坚硬，因此有的种子暴露在地面上，成为鸟类的食物；有的种子落在石头地中，很难生存；有的种子撒在荒芜的荆棘中，不易结实。由于土壤贫瘠、气候恶劣，这种耕作方式消耗很大。

“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。”　这里的“种”耶稣解释为“神的道”。《圣经》中说“神的道”是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。（参来4：12）“神的道”也就是神的话，也就是《圣经》。“有一个撒种的出去撒种”也就是“有一个人出去传福音”。这里的“撒种的”指耶稣自己，也可以是“天父”、“圣灵”、“传福音的”等。“路”是人来人往的地方，很坚硬光滑，象征“属世的心”。“飞鸟”象征撒旦，在《圣经》中多次将“撒旦”比作“飞鸟”。因此这句话的意思是：属世的人听神的道时，由于内心刚硬，不能接纳神的道，撒旦来，将神的道从他心里夺走了。这就是我们所谓的“路旁的心”──刚硬不肯接受神的话，以致被魔鬼夺去了。

大部分不信主的人的心田都是“路旁的心”。（一）“路旁的心”乃是一种滥交的心(参林前十五33)，是一种属世的心（参加5：19~21）；这样的心太杂、太乱、太贪世俗，神的话很难进去。(二)“路旁的心”根本就无心要接受神的话，他们听是听了，但不以其为宝贵，那恶者只要稍加拨弄，就会把神的话弃置不顾。(三)我们若缺少属灵的容量，就无法领受基督生命的话语。这样的心拒绝、离弃神的道，最终必导致不信和沉沦。当审判来临的时候，这些人没有任何借口埋怨神，因为神赐给人自由意志，而这些人选择拒绝和离弃神。

2）磐石的心──欢喜领受神的话，却不容生根(6，13节)
8:6 有落在磐石上的，一出来就枯乾了，因为得不着滋润。8:13 那些在磐石上的，就是人听道，喜欢领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就后退了。

这里的“磐石”是又大又坚硬的石头，“磐石上”是指在又大又坚硬的石头上有一层薄薄的泥土，是指没有被耕犁过的地，它象征人心深处未受过对付，单凭天然的喜好而行事为人，故其心仍刚硬如石(参结37：26)。拥有“磐石的心”的人，没有用神的道对付“旧人”的罪或肉体的欲望，纵然一时“欢喜领受”，由于没有“根基”，是暂时相信的，因此当试炼来临时，当然会“后退” ──跌倒了。

很多人听道后“信主”，但是只有三分钟热度，当遇到困难后，他们又离弃了神，这类人的信心我们称之为“磐石的心”──欢喜领受神的话，却不容生根：(一) “磐石的心”相当肤浅，喜欢感情用事，只要觉得中意，立刻就“欢喜领受”；他们对主的话反应很快，但不能持久。(二) “磐石的心”，只喜欢听好听的道理，但不喜欢为道理付出代价，听道而不行道。(三) “磐石的心”没有根：他们虽然有看得见的生活，却缺少看不见的生命；虽然有口头的信仰，却没有无形的灵命。对没有根的人来说，试炼一来，他就退后了。(四) “磐石的心”乃是半心──又欢喜领受，又不愿为试炼付代价──只想“得”而不想“给”，当然与神的国无份无关。

3）荆棘地的心──神的话被今生的思虑、钱财、宴乐所挤住(7，14节)
8:7 有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把他挤住了。8:14 那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。

“荆棘”是指荆条和棘藜，是丛生的多刺植物，它们往往长得又高又密。田地中有了它们，就会夺去农作物的阳光、土壤、水分、空气等，导致农作物得不到所需的营养而长得又细又弱，很难结实，它是因人堕落，地被神咒诅而长出来的(参创3：17~18)，象征出乎天然生命的东西，包括今生的思虑、钱财、宴乐(参14节)。当人听了道，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，当然只能畸形成长，根本结不出成熟的子粒来。

当今很多基督徒都是挂名的基督徒――相信神，但是心里充满各种思虑、钱财和宴乐，神的话在他们的心里虽会成长，但因常须与肉体的私欲相争(参加五17；彼前2：11)，得不到足够的空间与地位，故“结不出成熟的子粒来”。“结不出成熟的子粒”意即不能将神话的功效充分表显出来(参来4：12)，也就是不能结出生命的果子(参太7：16~20)。这类基督徒的信心我们称之为荆棘地的心──神的话被今生的思虑、钱财、宴乐所挤住了。这是现代社会的垢病，也是现代基督徒的通病，更是撒旦的另一诡计。

3．1思虑
现代社会生活节奏加快，生活内容繁复，工作压力很大，生命充斥着各样的“思虑”：为位子，为票子，为屋子，为车子……，内心没有片刻的宁静和安息。耶稣在《圣经》中也告诫马大：马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。（参路10：41）同时也教导他的门徒：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”（参太6：26－27）可见基督徒“思虑”，本身就是罪。我们只有对神有信心，将重担交给神，心中才有来自神的平安，心中才有容纳神道的“空间”，神的道才能在我们身上生根发芽结实。　

3．2钱财　
现代社会几乎一切事物商品化，致使金钱万能，导致人人向钱看。而人的欲壑难填，导致很多人不择手段地赚钱；有的甚至铤而走险，陷入了犯罪的深渊，因此《圣经》说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6：10）很多人由于贪财而无法进神的国；而基督徒贪财，一心想着赚钱后，神的道很难在他心里成长结实。主教导我们不要贪财，有吃有喝，就当知足；同时让我们依靠他，而不是钱财。（提前6：17）当有了钱财后，不要浪费，而要相互款待，多方施舍。

3．3宴乐
现代社会提倡享乐主义：个人享乐之上；都市文化是一种消费文化，讲求吃喝玩乐，讲究奢侈腐化的高消费生活，导致很多人沉迷于夜生活和各种宴乐。甚至很多基督徒也参与其中，大肆宴乐，忘记了神的道，当然宴乐也就挤住了神的道，导致神的道不能在人心中健康成长结实。《圣经》告诉我们喜爱宴乐就是罪（参雅5：5），神也不会听这些人的祷告。（参雅4：3）基督徒要追求圣灵中的喜乐，而非罪中之宴乐。


4）好土的心──能让神的话生长且结实百倍(8，15节)
8:8 又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说，有耳可听的，就应当听。8:15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。

“好土”就是指肥沃的土壤：土壤中有丰富的无机肥料（氮、磷、钾等）和各种有机肥料；有充足的阳光、水分、和空间；土质松软、深厚、通风。纵然农作物的种子生命力很顽强（听说种子可以顶破刀枪不入的头盖），根据常识我们知道，它们很难在上述的三种土壤中成活和结实。农作物的种子只有在上述的好土里，才能健康茁壮成长，才能结实百倍。这里的“好土”比喻一个人的心田少有(或甚至没有)前面5~7节三种的光景，能让神的话深深地往下扎根，且心房里面有充裕的空间，能让话中的生命向上生长。“结实”比喻把所听见、所明白的道，照着去行(参太七24；雅一22~25)，也就是让神的话从我们身上活出来，致使我们的言行举止带来更新，见证在众人中间，并引领更多的人归向主。好土的心──能让神的话生长且结实百倍是一个健康成熟基督徒所具备的心态。他们听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实，是所有基督徒所追求的。

4．1聆听主道
信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（参罗10：17）可见“听道”的重要性。“听道”可分听神讲道（读经）和听人讲道两种。现代人心情浮躁，思虑烦扰，根本不听道；或很难静下心来仔细聆听主道；或“听是听了却听不见”。因此要想结实百倍，听道时我们必须：敞开心怀，祈求圣灵引导；不但要开启“耳朵”也要打开心扉，真正做到洗耳恭听，清心聆听主道。（关于“听道”，参考《两种根基》）。

4．2持守心里
结实的基督徒不单“听道”，还要铭记在心；不单铭记在心，还要“守道如玉”，经得起各种诱惑和考验；不单“守道如玉”，还要用“诚实善良的心”护道，让神的道在心中向下深深扎根，向上累累结实：没有路旁，没有石头，没有荆棘。因此，大卫说：“我持守你的法度。耶和华阿，求你不要叫我羞愧。你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。耶和华阿，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。”（参诗119：31－33）耶稣也教导我们：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（参启3：11）因此信心和爱神要一生持守在心里，坚贞不渝。

4．3忍耐结实
“忍耐”即忍受百般的试探或试炼。“忍耐着结实”表示主的话要在我们身上产生果效，并非一蹴即成，而需要一段时间的熬炼，才能结出福音的果实来。不能忍耐的人，就无法结实；性急、近视、贪求急功近利，都不是工作的路。结实的基督徒必须学习“忍耐”的功课，效法基督耶稣的忍耐。（罗15：5）结实的基督徒在走这条属天的灵程时要做到“在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切”。（罗12：12）我们若能忍耐，也必和他一同作王。（摩后2：12）这就是我们所谓“好土的心”。

三、总结
“魑魅魍魉四小鬼各般肚肠”讲的就是“人心隔肚皮”。因此《圣经》说：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（参17：9）在现实生活中，更是人心叵测、各怀鬼胎、尔虞我诈。世人的心对神的道也有不同的反应：“路旁的心”、“磐石的心”、“荆棘地的心”和“好土的心”。上帝赐给人自由意志，世人有自由选择的权利。世人的心对福音要作怎样的土地，完全在乎自己的决定，谁也不能勉强；人的结实与否，甚至结实的程度，都完全在乎自己。“路旁的心”、“磐石的心”和“荆棘地的心”都是不可取的，他们抵制福音，最终咎由自取，自我沉沦。

基督徒要求神保守我们的心向神爱神，胜似保守一切。(参箴四23) 基督徒更要追求“好土的心”：“听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实”。当然，神对于人心不是置之不理或无能为力的。我们作为结实的基督徒，要祷告求神改变“路旁的心”、“磐石的心”和“荆棘地的心”：求神改变人心里的刚硬（申32：2）；求神打碎人心中的石头（耶23：29）；求神除去人心上的荆棘（赛55：11～13），这样，神的道才能在世人的心田里发挥顽强的生命力，生根发芽，结实百倍。