按才授银的比喻
太25：14-30
一、背景
主耶稣讲这个比喻的目的乃是对十个童女的比喻加以补充。在十个童女的比喻中，要说明在这个时代的末了主再来时，我们个人对自己的责任，重点是我们的生活而不是工作。而在按才授银的比喻中，重点是强调我们为主经营的责任。也就是说，十个童女代表对主的等待，按才授银的比喻则代表为主的工作。前者是内在属灵的生活，后者却是外在的行动。二者之间形成童女比喻在先，按才授银比喻在后的顺序，不是没有理由的。惟有内里保持属灵生命的丰盛，才能在外面有积极的行动。太25：13“所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”在等候主再来的时候，我们必须趁着白昼竭力做工。(参约9：4)
按才授银的比喻，是耶稣在橄榄山上对属他的人说的。比喻所说的故事，与当时东方的情况完全一样：当一个有钱的家主暫时离家一段时期，他对他的事业有两种安排方式。其一是把他心腹的仆人召来，派他们耕种他的田地，或者是授予金钱从事商业活动。否则便把钱存入钱庄，这种钱庄是经由腓尼基人引入罗马帝国的一种银钱交换与借贷系统，在当时遍布罗马帝国的每一个角落。主所说的比喻乃是采用第一个方式，主仆之间有心照不宣的了解，如果主人对仆人没有正式的合约，也必然会按照他们忠心的程度给予奖赏。因此，从这个比喻中我们可以明了，耶稣把属灵的恩赐分配给他的仆人们，就是一切相信他的人。主人离家乃是代表基督离开世界，从可见的同在中与门徒分离。主人回来代表主应许再来，仆人们去作买卖，代表属主的人应当运用所得的属灵恩赐来事奉。主人对仆人的奖惩，代表我们的事奉必在基督再来的审判台前显露出来。
二、内容
1、才干的性质与数量
五千两银子原文作“五他连得”，Talents是犹太人的银币单位，英
文有两种解释，一为“才干”，另一为重量上的单位。如果说一个人有“才干”,
乃是代表某人在某方面具有若干特殊的天赋。耶稣在这里使用这个字，并不代表我
们所具有的任何东西，乃是他所有而借予仆人的，所有的Talents(银子)都是主交付
仆人们去作买卖的。耶稣在这里所说的家业就是那些银子，就当时的币值而言，一
千两对一个仆人而言，是一笔很大的金钱了。从属灵的意义上说，主所交付我们经
营的是何等奇妙的珍宝！我们有神自己在《圣经》中完全的启示；有神救赎的爱与恩惠的荣耀福音；有保罗所说赐给教会的属灵恩赐；有交付圣徒的真道；有圣灵的恩赐和恩典；这些都是神家中的一部分，都是从他而来的属灵资产，而非人类天然的秉赋。因此，我们乃是在主离开世界之后为他从事买卖，且我们是属于他的人。在分配银子的时候，给一个仆人五千两银子，另一个两千两，最后一个给一千两，这岂不是说明神的恩赐藉着某些人完成的多，而某些人则完成的少吗？神真理的价值没有两样，神的每一个仆人都与神整个的启示有分。由于神仆人能力各有不同，因此圣灵也就随着自己的意思，赐下各样恩赐(林前12：4-30)。才干与能力不同，在这个比喻中，主人知道仆人的经营能力，因此按照他们的才干挑选他们，并且按照他才干，并且分配给他们不同的银子。一个人可能有很大的天赋，却没有属灵的恩赐。天赋是出于神的恩赐，而且也是接受超自然恩赐必要的条件。银子交给第三个仆人没有产生反应，因为他只是接受了银子，而未加经营。因此，他无法再扩充他的恩赐。我们对主的事奉不在乎我们领受了多少，乃是尽到我们所有的。如果我们在不多的事上能忠心，他同样的会把尊荣与奖赏赐给我们。
2、对才干的使用和误用
第一位仆人受了五千两银子，第二位仆人受了两千两银子，都随即拿去作买卖(太25：16-17)“随即”这两个字强而有力，它表明是一种积极毫不怠慢的行动。他们知道主人很快就要回来，可以工作的时间有限，所以在领受银子后立即采取行动。他们努力不懈的经营，直到还本后又赚了五千，那领两千的也赚了两千，都是百分之百的回报率。如果那领一千的殷勤工作，自然也会得到相同的回 报率。我们岂不同样的应该使用我们所得的恩赐和能力，使我们属灵的资本增加吗？我们都从神接受了他的恩惠，但我们是否在恩惠中增长一倍呢？我们是否更 渴望祈祷？我们的指望是否更坚定更真切？我们在事奉中所有属灵的影响力与结果 是否加倍呢？那真正为主事奉的动机与经常不断的果子才是真实的爱主。我们是否 为主在属灵的经营上有所成就，我们是否把神所赐给我们的才干(银子)立即发挥效 力。不要把所得的恩赐埋藏起来，要为主努力经营。那领受一千银子的仆人，没有 拿这笔钱去作买卖，也没有赚任何的钱。当其他两位仆人正兢兢业业经营，他却闲 散无所事事，更重要的是他没有遵照主人的吩咐，不顺服主人。他遭主人谴责，是 因他对所得的恩赐没有尽到自己的责任。今天许多的基督徒岂不象这个仆人一样，从未想过要把握时机与别人分享福音的好处。
3、主人返家与奖赏
“过了许久那些仆人的主人来了”。主从未确定他再来的时间，因为他随 时都可以再来。然而，他总会给他的仆人留下时间从事经营而增加财富。第一个和 第二个仆人面带喜色的把他们买卖的成果献给他们的主人，并带来一倍的利润。这 两个仆人都得到了主人同样的赞许，也得到同样的应许和荣耀(太25：23)。主人的 快乐乃是仆人对他忠心而有的喜乐。这两位仆人在所受的银子上并不相等，但在顺 服、殷勤与忠心上完全相同，因此受到相同的赏赐。主所看重的是我们对他的忠心 和顺服。主对埋藏银子的仆人的审判是何等严厉，照样那些对主的托付不忠心的人 也必因他们没有发挥、运用主所交托他们的银子而被定罪。另外，这个仆人被定罪
原因是他的不义，从他在掩饰自己未能尽职的托辞中，显明他对主人有错误的判 断，指责主人是一个刻薄寡恩的严厉人(太25：24-25)，他为自己找借口，但这种自我防卫的托辞实际上成了对主人的攻击。所以主人称他是又恶又懒的仆人，他哑 口无言的接受主人的定罪，主人吩咐把他的一千两银子夺过来交给那有一万的，于 是他就失去了他所谨慎埋藏的银子。这个比喻告诉我们，才干(银子)是为着使用， 越能发挥才干的人将获得越多的托付；不使用才干的人将埋没它，使自己成为完全 没有才干的废人(太13：12)。这懒惰、不付责任的仆人应得的结局就是黑暗里的刑 罚。让我们尽到我们能力的极限，好在主再来的时候得着奖赏。
太25：14-30
一、背景
主耶稣讲这个比喻的目的乃是对十个童女的比喻加以补充。在十个童女的比喻中，要说明在这个时代的末了主再来时，我们个人对自己的责任，重点是我们的生活而不是工作。而在按才授银的比喻中，重点是强调我们为主经营的责任。也就是说，十个童女代表对主的等待，按才授银的比喻则代表为主的工作。前者是内在属灵的生活，后者却是外在的行动。二者之间形成童女比喻在先，按才授银比喻在后的顺序，不是没有理由的。惟有内里保持属灵生命的丰盛，才能在外面有积极的行动。太25：13“所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”在等候主再来的时候，我们必须趁着白昼竭力做工。(参约9：4)
按才授银的比喻，是耶稣在橄榄山上对属他的人说的。比喻所说的故事，与当时东方的情况完全一样：当一个有钱的家主暫时离家一段时期，他对他的事业有两种安排方式。其一是把他心腹的仆人召来，派他们耕种他的田地，或者是授予金钱从事商业活动。否则便把钱存入钱庄，这种钱庄是经由腓尼基人引入罗马帝国的一种银钱交换与借贷系统，在当时遍布罗马帝国的每一个角落。主所说的比喻乃是采用第一个方式，主仆之间有心照不宣的了解，如果主人对仆人没有正式的合约，也必然会按照他们忠心的程度给予奖赏。因此，从这个比喻中我们可以明了，耶稣把属灵的恩赐分配给他的仆人们，就是一切相信他的人。主人离家乃是代表基督离开世界，从可见的同在中与门徒分离。主人回来代表主应许再来，仆人们去作买卖，代表属主的人应当运用所得的属灵恩赐来事奉。主人对仆人的奖惩，代表我们的事奉必在基督再来的审判台前显露出来。
二、内容
1、才干的性质与数量
五千两银子原文作“五他连得”，Talents是犹太人的银币单位，英
文有两种解释，一为“才干”，另一为重量上的单位。如果说一个人有“才干”,
乃是代表某人在某方面具有若干特殊的天赋。耶稣在这里使用这个字，并不代表我
们所具有的任何东西，乃是他所有而借予仆人的，所有的Talents(银子)都是主交付
仆人们去作买卖的。耶稣在这里所说的家业就是那些银子，就当时的币值而言，一
千两对一个仆人而言，是一笔很大的金钱了。从属灵的意义上说，主所交付我们经
营的是何等奇妙的珍宝！我们有神自己在《圣经》中完全的启示；有神救赎的爱与恩惠的荣耀福音；有保罗所说赐给教会的属灵恩赐；有交付圣徒的真道；有圣灵的恩赐和恩典；这些都是神家中的一部分，都是从他而来的属灵资产，而非人类天然的秉赋。因此，我们乃是在主离开世界之后为他从事买卖，且我们是属于他的人。在分配银子的时候，给一个仆人五千两银子，另一个两千两，最后一个给一千两，这岂不是说明神的恩赐藉着某些人完成的多，而某些人则完成的少吗？神真理的价值没有两样，神的每一个仆人都与神整个的启示有分。由于神仆人能力各有不同，因此圣灵也就随着自己的意思，赐下各样恩赐(林前12：4-30)。才干与能力不同，在这个比喻中，主人知道仆人的经营能力，因此按照他们的才干挑选他们，并且按照他才干，并且分配给他们不同的银子。一个人可能有很大的天赋，却没有属灵的恩赐。天赋是出于神的恩赐，而且也是接受超自然恩赐必要的条件。银子交给第三个仆人没有产生反应，因为他只是接受了银子，而未加经营。因此，他无法再扩充他的恩赐。我们对主的事奉不在乎我们领受了多少，乃是尽到我们所有的。如果我们在不多的事上能忠心，他同样的会把尊荣与奖赏赐给我们。
2、对才干的使用和误用
第一位仆人受了五千两银子，第二位仆人受了两千两银子，都随即拿去作买卖(太25：16-17)“随即”这两个字强而有力，它表明是一种积极毫不怠慢的行动。他们知道主人很快就要回来，可以工作的时间有限，所以在领受银子后立即采取行动。他们努力不懈的经营，直到还本后又赚了五千，那领两千的也赚了两千，都是百分之百的回报率。如果那领一千的殷勤工作，自然也会得到相同的回 报率。我们岂不同样的应该使用我们所得的恩赐和能力，使我们属灵的资本增加吗？我们都从神接受了他的恩惠，但我们是否在恩惠中增长一倍呢？我们是否更 渴望祈祷？我们的指望是否更坚定更真切？我们在事奉中所有属灵的影响力与结果 是否加倍呢？那真正为主事奉的动机与经常不断的果子才是真实的爱主。我们是否 为主在属灵的经营上有所成就，我们是否把神所赐给我们的才干(银子)立即发挥效 力。不要把所得的恩赐埋藏起来，要为主努力经营。那领受一千银子的仆人，没有 拿这笔钱去作买卖，也没有赚任何的钱。当其他两位仆人正兢兢业业经营，他却闲 散无所事事，更重要的是他没有遵照主人的吩咐，不顺服主人。他遭主人谴责，是 因他对所得的恩赐没有尽到自己的责任。今天许多的基督徒岂不象这个仆人一样，从未想过要把握时机与别人分享福音的好处。
3、主人返家与奖赏
“过了许久那些仆人的主人来了”。主从未确定他再来的时间，因为他随 时都可以再来。然而，他总会给他的仆人留下时间从事经营而增加财富。第一个和 第二个仆人面带喜色的把他们买卖的成果献给他们的主人，并带来一倍的利润。这 两个仆人都得到了主人同样的赞许，也得到同样的应许和荣耀(太25：23)。主人的 快乐乃是仆人对他忠心而有的喜乐。这两位仆人在所受的银子上并不相等，但在顺 服、殷勤与忠心上完全相同，因此受到相同的赏赐。主所看重的是我们对他的忠心 和顺服。主对埋藏银子的仆人的审判是何等严厉，照样那些对主的托付不忠心的人 也必因他们没有发挥、运用主所交托他们的银子而被定罪。另外，这个仆人被定罪
原因是他的不义，从他在掩饰自己未能尽职的托辞中，显明他对主人有错误的判 断，指责主人是一个刻薄寡恩的严厉人(太25：24-25)，他为自己找借口，但这种自我防卫的托辞实际上成了对主人的攻击。所以主人称他是又恶又懒的仆人，他哑 口无言的接受主人的定罪，主人吩咐把他的一千两银子夺过来交给那有一万的，于 是他就失去了他所谨慎埋藏的银子。这个比喻告诉我们，才干(银子)是为着使用， 越能发挥才干的人将获得越多的托付；不使用才干的人将埋没它，使自己成为完全 没有才干的废人(太13：12)。这懒惰、不付责任的仆人应得的结局就是黑暗里的刑 罚。让我们尽到我们能力的极限，好在主再来的时候得着奖赏。
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